真心不生不灭，清静无为，一切“唯心所现”的境界，也是不生不灭的，称为“一真法界”。如果迷了自性，不生不灭的”真心“就变成了了”生灭心“。我们今天的妄想念头，一个念头生，一个念头灭，这个生灭称为”识“，把一真法界变成了”十法界“，如何变的？”唯识所变“，也就是”一切法从心想生“。想是识，真心不想，所以十法界是从心想生。
（关于一真法界和十法界参照：https://hahacool.com/buddhism/392.html）
识之体就是“真如本性”，就是《华严经》上讲的“唯心所现”，那一个“心”是“心性”，在佛法里面也叫“佛性”，也叫“真性”，也叫“真如”，也叫“本性”，名词太多了。佛说一桩事情，为什么说这么多名相？这是佛陀教学的善巧，目的是教我们不要执着，不要分别、不要执着，只要说的是一个意思就行了，不管怎么说都行，破我们妄想分别执着，用意在此地。
识是心起作用 。由此可知，不起作用的时候，我们称它作“性”，起作用我们称它作“识”；心跟识是一不是二。
妄心升起就会有分别和执着，“唯心所现”意思就是由于妄心才会有不同境界的现前，“识”是六识，“唯识所变”就是，依靠妄心就有能看、能听、能闻、能尝、能感、能想的作用，而所能感受到的一切都是虚妄、不真实的，说它不真实是从真心的境界上来形容的。妄心是动的，真心不动。
总结：心想（识）是能变、能生，“十法界依正庄严”是所变、所生。
再引申下，这里的依正庄严，和“依报随着正报转”的依报、正报有一样。
依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等.就是我们外在所依靠的一切，我们所住的国家，我们自己所住的地方，我们的地位，我们的钱财，我们的家庭情况、事业情况，这些都是依报。依就是依靠的依，报就是果报的报，我们所依靠的果报就叫做依报。
正报，又名正果，即五蕴之身。众生各因先前所作业感得此身。也是自己的心，念头。但是这个念头不是上面所说的真心，而是妄心，“识”。
