真心不生不灭,清静无为,一切“唯心所现”的境界,也是不生不灭的,称为“一真法界”。如果迷了自性,不生不灭的”真心“就变成了了”生灭心“。我们今天的妄想念头,一个念头生,一个念头灭,这个生灭称为”识“,把一真法界变成了”十法界“,如何变的?”唯识所变“,也就是”一切法从心想生“。想是识,真心不想,所以十法界是从心想生。

(关于一真法界和十法界参照:https://hahacool.com/buddhism/392.html

识之体就是“真如本性”,就是《华严经》上讲的“唯心所现”,那一个“心”是“心性”,在佛法里面也叫“佛性”,也叫“真性”,也叫“真如”,也叫“本性”,名词太多了。佛说一桩事情,为什么说这么多名相?这是佛陀教学的善巧,目的是教我们不要执着,不要分别、不要执着,只要说的是一个意思就行了,不管怎么说都行,破我们妄想分别执着,用意在此地。

识是心起作用 。由此可知,不起作用的时候,我们称它作“性”,起作用我们称它作“识”;心跟识是一不是二。

妄心升起就会有分别和执着,“唯心所现”意思就是由于妄心才会有不同境界的现前,“识”是六识,“唯识所变”就是,依靠妄心就有能看、能听、能闻、能尝、能感、能想的作用,而所能感受到的一切都是虚妄、不真实的,说它不真实是从真心的境界上来形容的。妄心是动的,真心不动。

总结:心想(识)是能变、能生,“十法界依正庄严”是所变、所生。

再引申下,这里的依正庄严,和“依报随着正报转”的依报、正报有一样。

依报,又名依果,即世界,国土,房舍,器具等.就是我们外在所依靠的一切,我们所住的国家,我们自己所住的地方,我们的地位,我们的钱财,我们的家庭情况、事业情况,这些都是依报。依就是依靠的依,报就是果报的报,我们所依靠的果报就叫做依报。

正报,又名正果,即五蕴之身。众生各因先前所作业感得此身。也是自己的心,念头。但是这个念头不是上面所说的真心,而是妄心,“识”。

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