妄想分别执着以及十法界与一真法界

无就是没有烦恼，妄想分别执着都没了，这才叫悟。还有以上这些，不叫悟。

妄想分别执着你全有，你是六道凡夫。没有执着就没有六道轮回了。是四圣法界众生，我们讲的声闻、缘觉、菩萨、佛，这是十法界（六凡四圣）里面的，有分别但是没有执着。如果我们连分别也没了，那就超越十法界，和诸佛如来一起去了一真法界。不执著，超越六道！不分别，超越十法界！！

六道是个界限，六道里面叫内凡，六道里面的叫凡夫；六道外面的声闻、缘觉、菩萨、佛，他们没有超越十法界，还是凡夫，叫外凡。超越十法界，才是真正的圣人。我们通常讲的阿罗汉是圣人，小圣不是大圣，超越十法界才是真正的大圣。

我们的命运就是从我们自己的妄想分别执著来的。六道轮回本来没有，是你自己造作，自作自受，因为有这些东西，这些东西在佛家里面总称烦恼。执着就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，妄想就是无明烦恼。这三种烦恼，每一种无量无边。我们这些烦恼统统具足，所以才变成这个身，这个身是烦恼的果报，我们居住的环境，也是烦恼的果报。

《华严经》上告诉我们：“一切众生皆有如来智慧德相”，这本来是成佛的，本 来是平等的，“但以妄想、执着而不能得证”。这一语道破！本来一真法界，你一分别，就变十法界。再一有执着，在十法界里面就变成六道轮回了。因此，破执着就超越六道轮回。

《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界，是一真法界；阿弥陀佛的极乐世界，也是一真法界。诸佛所住的报土，这一真法界，都必须要把执着和分别断尽，妄想断一部分。妄想是最难断的，并没有断尽，所以一真法界里面的众生还是有阶级的。《华严经》讲四十一位法身大士，他还有四十一个阶级，妄想越少阶级越高，妄想越多阶级越低。但是妄想最低限度破一品，破一品无明，证一分法身，圆教初住菩萨。妄想就是无明，破一品无明你的境界就会提升一层，四十一品无明破尽，妄想完全没了，你就证得了大圆满，那是如来的果地。

藏通别圆四教具体参考https://hahacool.com/buddhism/481.html。

小乘成佛须三大阿僧祇劫，依照天台家说，须经历藏通别圆 四教，此乃渐修。大乘修菩萨道，从初信到等觉五十一个位子，在《华严经》说，成佛要无量大劫，不是三大阿僧祇劫。佛说三大阿僧祇劫是怕一般众生听了畏缩，不敢学佛。大乘菩萨心量大，有耐性，不怕时间久远。唯识宗开山祖师窥基大师为弥陀经作了一本通赞疏，也说此净宗念佛法门属于顿教，因经中说一日至七日即成功，成功就是指成佛。